"Русский народ всегда любил попугать себя. Это шло еще со времен язычества, когда страшные боги могли и наказать строптивых людей. Например, всем известный по детским сказкам Кощей - бог подземного царства (как Аид у греков), богиня смерти - Мара (Мор). Однако помимо высшего и среднего пантеона, мало задействованного в повседневной жизни человека, была масса существ, ""живущих"" в лесах, водоемах, домах и наблюдавших за простым смертным. Увидеть русалку в море или реке считалось очень плохой приметой. Не покормить домового или не навести порядок в доме - к неприятностям в семье. Повстречать лешего в лесу - не найти дороги домой. Потому-то люди старались соблюдать законы невидимого мира. Когда русская литература окрепла и достигла своего расцвета, русские писатели и поэты стали использовать языческие и христианские верования не только как самостоятельные темы для сюжетов, но и как канву для более совершенных произведений. Возник вполне объяснимый интерес к мистике - вере в существование сверхъестественных сил, не привязанный к той или иной религии. Как правило, человек не просто покоряется этим неведомым для него силам, но и пытается бросить им вызов. Вследствие возросшего интереса стали появляться и мистические произведения, первые из которых в нашей стране были написаны в период Золотого века русской литературы. В сборник мистических произведений, выпускаемый Книжным клубом, вошли следующие из них: ""Марьина роща"" В. Жуковского, ""Пиковая дама"" А. Пушкина, ""Вий"" Н. Гоголя, ""Двойник"" А. Погорельского, ""Орлахская крестьянка"" В. Одоевского, ""Вальтер Эйзенберг"" К. Аскакова, ""Вечер на Кавказских водах в 1824 году"" А. Бестужева-Марлинского, ""Бобок"" Ф. Достоевского, ""Вечер на Хопре"" М. Загоскина, ""Оборотень"" О. Сомова, ""Упырь"" А. Толстого, ""Призраки"" И. Тургенева."
